В поисках самых красивых деревень и городков Рязанской области

17–19 апреля Ассоциация самых красивых деревень и городков России совместно с проектом «Стружвояж» провела экспедицию по Рязанской области. Маршрут охватил Касимов, Старочернеево, Темешево, Елатьму, Подлипки, Польно-Конобеево, Туму, Гусь-Железный и ряд других населенных пунктов, а также достопримечательных мест за их границами. Главной целью поездки стало проведение мониторинга Касимова и Старочернеево.

Касимов: город двух традиций
Касимов принадлежит к числу наиболее интересных исторических городов Центральной России. Основанный в 1152 году, он сформировался как пространство сосуществования двух культурных миров, русского и татарского, чье взаимодействие до сих пор читается в городской структуре. Между двумя частями Касимвова пролегает глубокий овраг, служащий естественной границей и одновременно являющийся выразительным композиционным элементом, в который органично вписана историческая застройка.

Татарская слобода возникла в эпоху Касимовского ханства, когда в результате создания Касимовского ханства в середине XV века в Мещерском крае Московский князь Василий Тёмный выделил город Городец-Мещерский (будущий Касимов) татарскому царевичу Касиму за военную помощь и верную службу Москве. Именно в татарской части находится один из главных символов города, минарет XVI века, уникальный для центральной части страны памятник мусульманской архитектуры. Поблизости сохранились фрагменты старого некрополя и жилые дома, при строительстве которых использовался известняк разобранного мавзолея. С Касимовом связана и судьба Сююмбике, последней правительницы Казанского ханства, чей образ сегодня увековечен в памятнике.

Русская же часть Касимова обладает иной пластикой. Здесь господствует регулярная планировка, купеческая архитектура, административные здания и массив деревянной застройки, формирующий удивительно цельный исторический облик. Особое впечатление производит связь города с Окой. Высокий берег, открывающиеся панорамы и сложный рельеф создают ощущение редкой пространственной глубины.

В последние годы в центре заметны попытки бережного переосмысления городской среды. Благоустраиваются общественные пространства, ведутся работы на центральной площади. При этом Касимов сохраняет и собственную гастрономическую идентичность. Ханский плов и ляваш с изюмной начинкой давно стали частью местной кухни и воспринимаются уже как своеобразные терруары.

Отдельно выделим специалитеты касимовских татар, которые удалось попробовать:

• Лява́ш (не путать с кавказским лавашем): это маленькие, круглые, обжаренные во фритюре или запеченные пирожки из пресного теста. Классическая начинка — распаренный изюм с сахаром или медом. Уникальны тем, что долго не портятся и часто подаются к чаю.
• Касимовский плов в хлебе: Праздничное сытное блюдо, которое готовится из риса и баранины, но запекается и подается внутри буханки круглого хлеба.
• Суп «Хан Касым»: Праздничный наваристый прозрачный бульон (шулпа), который традиционно готовится на курице и баранине, подается с тончайшей домашней лапшой ручной работы (токмач).

Касимовские татары — известные ценители чая. Его пьют много, из пиал, заваривая с местными травами (душицей, зверобоем) и обязательно подают к нему топленое молоко.
Старочернеево: пространство русской пустыни

Помимо Касимова участники экспедиции провели мониторинг села Старочернеево, являющегося кандидатом Ассоциации. Село расположено на правом берегу реки Цна, среди лесов и пойменных пространств. История Старочернеево неотделимо от Николо-Чернеевского мужского монастыря, вокруг которого постепенно и сформировалось поселение. Настоятель обители архимандрит Феодосий рассказал участникам экспедиции, что монастырь был основан в 1573 году иеромонахом Матфеем, бывшим донским казаком, ушедшим в глухие леса в поисках уединенной духовной жизни. В XVII столетии монастырь уже называли Матфеевой пустынью. Донские казаки активно поддерживали обитель, помогали в строительстве и жертвовали средства. Сегодня ансамбль включает в себя Никольский собор XVIII века, Казанскую церковь с приделами Михаила Архангела и Всех Святых, а также колокольню с храмом Петра и Павла. Судьба монастыря оказалась отражением судьбы всей страны, после закрытия в 1926 году его здания использовались как склады, мельница и жилье, были разобраны купола, внутренние пространства приспособлены под хозяйственные нужды. Возвращение монастыря церкви в 1991 году стало началом долгого восстановления, сейчас это вновь действующая обитель, куда приезжают к древним святыням, к строгой атмосфере русской пустыни.

Что есть в самом селе? Живет здесь порядка 200-300 человек, имеется монастырская гостиница для паломников, есть почта, фельдшерский пункт, дом культуры и библиотека. С момента последнего посещения Старочернеево экспертами Ассоциации почти 5 лет назад, мы увидели отремонтированный фасад здания бывшей школы, расположенной на территории монастыря. Ремонт проведен за счет пожертвований граждан, это значительно улучшило общую картинку и, надеемся, станет важным аргументом для сертификации Старочернеево нашей Комиссией качества.

Амбары в Темешево
Другой интересной точкой маршрута стало село Темешево Шацкого округа. Здесь местный священник, помимо основной деятельности, содержит табун лошадей, участвует в организации молодежных мероприятий и развивает общественное пространства на берегу Цны, где появился ипподром и площадка для праздников, активно в этом ему помогают местные жителями и предприниматели. Такие локальные инициативы очень важны, поскольку сохранение традиционного животноводства и сельского уклада — это важная часть устойчивого развития территорий с точки зрения поддержания уникального образа сельской местности, создания точек притяжения для гостей, формирования среды для общения и досуга, а главное — дает селу ощущение жизни, чтобы оно не становилось музеем под открытым небом.

Однако особое внимание привлекла сама структура села. Вдоль улиц здесь до сих пор первой линией стоят хозяйственные постройки, амбары и клети, тогда как жилые дома вынесены вглубь участков. Для современного взгляда подобная организация пространства кажется непривычной, хотя исторически она была весьма распространенной. Когда-то в Темешеве насчитывались 134 клети (горницы), 108 амбаров и сараев, а также 16 риг и овинов, подобные каменные и кирпичные амбары можно встретить и в других селах Рязанской области, к примеру, Купле, Шаморге, Алеменеве, Аксельмееве и других деревнях и селах Шацкого, Касимовского, Сасовского и других округов Рязанской области. По этнографическим описаниям XIX — начала XX века, в русских селениях хозяйственные постройки нередко выстраивались напротив домов вдоль улицы, амбары с ценным добром могли ставить прямо перед окнами, ближе к дороге, пожароопасные овины и риги — наоборот, выносили на окраины деревни, такая организация отражала и хозяйственный уклад, и требования безопасности. Амбар служил для хранения зерна и ценного имущества, клеть предназначалась для припасов и одежды, овин использовался для просушки снопов, рига объединяла сушильное и молотильное пространство, гумно становилось центром обработки хлеба. Именно эта многослойность хозяйственного уклада формировала характер русской деревни.
Сегодня подобные элементы стремительно исчезают, вместе с ними уходит и сама пространственная организация исторического села. Сохранение таких построек важно не только как вопрос архитектурного наследия, ведь они формируют подлинный сельский ландшафт.

Единственная ветряная мельница в центральной России
В селе Польное Конобеево Шацкого муниципального округа сохранилась традиционная деревянная шатровая мельница с четырьмя крыльями и двумя парами жерновов, считается, что это единственная деревянная мельница, которая сохранилась в Центральном федеральном округе за пределами музеев деревянного зодчества. Как правило, такие мельницы строили на возвышении, чтобы ветер мог вращать крылья.Точная дата постройки неизвестна, но по рассказам старожилов она сооружена еще в середине XIX века. В XX веке местное сельхозпредприятие перевели на электричество, что остановило работу мельницы, и она постепенно пришла в упадок. К концу 1980-х мельница была брошена. Сегодня это ценный памятник сельского быта и «хлебного ландшафта», на мельнице пока еще сохранились древние деревянные механизмы. К сожалению, она находится в аварийном состоянии и ее посещение невозможно, ситуацию осложняет то, что мельница является объектом культурного наследия регионального значения. Это означает, что любые работы требуют сложной проектной документации, государственной экспертизы и постоянного контроля со стороны специалистов по реставрации. Для полноценной консервации и восстановления необходимы значительные средства. Подобные деревянные мельницы практически исчезли из сельского ландшафта России, поэтому даже одна сохранившаяся постройка такого типа представляет большую ценность не только для специалистов, но и для туристов и местных жителей. Особенно важно, что мельница стоит рядом с федеральной трассой М-5 «Урал», по которой ежегодно проходят большие потоки автомобилистов в сторону Рязанской области, Мордовии и Поволжья. Благодаря такому расположению объект потенциально может быть привлекателен.

Вышенский монастырь и усадьба Нарышкиных
По пути из Касимова в Шацк был посещен Успенский Вышенский монастырь в поселке Выша, основанный, по преданию, в XVII веке и впервые упоминающийся в 1625 году. Во второй половине XVIII века здесь возвели каменный Успенский собор (освящен в 1762 году), который стал главным храмом обители, монастырь расцвел в XIX веке при архимандрите Тихоне, была построена высокая четырехъярусная колокольня с Троицким храмом (освящен в 1818) и каменные кельи с оградой. В 1831–1844 годах возведен пятиглавый Казанский собор с внутренней росписью 1875 года и золотым иконостасом, ставший местом, связанным с Казанской иконой Божией Матери. В 1874–1890 годах появился теплый, то есть летний, каменный собор Рождества Христова с ионическими колоннами.
В это время в монастыре подвизался святитель Феофан Затворник (епископ Задонский. В 1867 году он устроил в своих архиерейских покоях домовый храм во имя Богоявления, который собственноручно расписал и ежедневно служил в нем литургию. Труды Феофана и его подвижнический облик стали важной духовной ценностью обители. После долгого забвения монастырь возрожден в 1990-х годах в качестве женской обители, хотя ранее монастырь был мужским. Во время посещения удалось пообщаться с насельницами монастыря и духовенством обители, а также узнать подробнее о современных реставрационных работах и жизни монастыря сегодня. В разговорах постоянно звучала тема сохранения исторического наследия и постепенного восстановления зданий и благоустройства территории.

Неподалеку от Выши находится усадьба Нарышкиных, тесно связанная с Вышенским монастырем и окружавшими его лесными землями. Само место представляет собой высокий живописный берег среди сосновых массивов и долины реки, благодаря чему оно воспринималось как своеобразная «тихая дачная». До наших дней сохранился деревянный усадебный дом, хотя сейчас он находится в заброшенном состоянии и постепенно разрушается. Архитектура здания относится к поздней провинциальной усадебной традиции конца XIX — начала XX века. Дом построен из дерева на высоком цоколе и отличается характерной для того времени композицией с вытянутым объемом, большими окнами, открытой верандой и декоративной резьба по карнизам и наличникам.

Храмы Тумы и Гуся-Железного
Экспедиция также охватила два выдающихся храмов региона. Храм Святой Троицы в поселке Тума Клепиковского муниципального округа — один из крупнейших сельских храмов Рязанской области. Каменная церковь была заложена в 1823 году и в основном построена к 1841 году на средства прихожан. Она выполнена в стиле ампира с элементами эклектики. Здание пятиглавое, крестообразное в плане, длиной 80 метров и шириной 40, с массивным центральным куполом высотой около 40 метров и высокой шатровой колокольней высотой в 65 метров без учета шпиля. Такая монументальность для провинциального храма удивительна, интерьеры Троицкого храма украшены беломраморным иконостасом и росписями, а снаружи фасады расчленены полуколоннами и широкими треугольными фронтонами. Два придела храма освящены в честь Архангела Михаила и Пресвятой Богородицы. В советское время храм закрывали, но после 1940-х годов возвращен верующим и частично отреставрирован. Сегодня он впечатляет своим масштабом и изяществом архитектуры, ярко выделяясь на фоне рязанской глубинки.

Рядом в поселке Гусь-Железный, что в Касимовском округе, возвышается необычный белокаменный Троицкий собор. Его строили с 1802 по 1862 год по заказу дворянской династии Баташевых — тогдашней владельцы местных железных заводов. Это двухэтажный храм сооружен из красного кирпича, но облицован белым известковым камнем. Архитектурный облик собора представляет из себя редкое готики, барокко и классицизма. Снаружи видны высокие стрельчатые оксочетание на и белые узкие башенки, создающие впечатление типичного западноевропейского собора. Высота основного объема храма — 55 метров, а колокольни — 70 метров, благодаря чему он виден издалека. Интерьеры когда-то были пышно украшены, расписывалась детально и чеканилась позолота, но в 1921–1930-х годах ценности вывезли и храм закрыли. В советское время собор использовали как склад, но, к счастью, его не разрушили. Пожалуй, Баташевы возвезли один из самых эффектных храмов русской провинции.

Рядом с Троицким собором находится и усадьба самих Баташевых, сформированная в XVIII–XIX веках. Владельцами были братья Андрей и Иван Баташевы, представители известной тульской династии заводчиков, разбогатевших на металлургическом производстве. Именно они превратили небольшой поселок Гусь-Железный в один из заметных промышленных центров Мещеры. Здесь действовали железоделательные предприятия, плотины, хозяйственные службы и была разбита обширная усадьба с регулярным парком. Главный усадебный дом располагался рядом с собором и был частью единого архитектурного ансамбля. До наших дней здание дошло в сильно перестроенном виде, однако даже сейчас можно увидеть черты крупной дворянской усадьбы. После революции усадебный комплекс постепенно пришел в упадок. Часть построек была утрачена, парк оказался запущен, а многие хозяйственные здания перестроили под нужды санатория. Сегодня усадьба пустует.

Шацкие казаки
Мы в полной мере ощутили гостеприимство и увидели выучку шацких казаков. Они появились в этих краях сразу после основания Иваном Грозным в 1553 году опорного пункта Шацкой засечной черты. Интересно, что после упразднения Петром I системы городовых казаков в центральных регионах страны именно шацкие казаки стали основой казачества в знаменитой станице Вешенская. Сейчас местные традиции казачества сохраняются в Казачьем культурном центре. Среди терруаров местных казаков можно выделить уху (щербу), шацкие чичи (оладьи из пшенной каши), кулеш (суп-каша из пшена, картофеля и сала), вино, самогон и другие. Стоит отметить, что кроме казачей кухни, в Шацке действует небольшая частная сыроварня, сыры которой можно приобрести как в самом Шацке, так и в Рязани.
«Дом с характером» в Елатьме и татарское село Подлипки

В пгт Елатьма реставрируется старый купеческий особняк, получивший название «Дом с характером». Это дом Марии Андреевны Поповой — признанного мецената начала XX века и главной владелицы усадьбы. Особняк построен ориентировочно во второй половине XIX века на высоком берегу реки Оки. Здание асимметричное, богато резное, его фасад украшен резными наличниками и портиками, с парадной стороны устроена анфилада больших комнат с высокими окнами. Половина дома двухэтажная, что придает ему живописный силуэт. После революции «Дом Поповой» использовали под уездные учреждения и интернат, но к XXI веку он пришёл в аварийное состояние. В 2017 году особняк выкупила историк Дмитрий Володин и его тетя Татьяна Дмитриевна, и началась бережная реставрация, во время которой была заменена крыша и веранда, восстановлены деревянные узоры и штукатурка. В обновленном доме планируется открыть музей купеческой жизни и гостевые комнаты. Сейчас во дворе дома уже кипит жизнь, здесь проводят экскурсии и культурные мероприятия. Со двора открываются живописные виды Оки и лесов Мещеры. Семья не остановилась и позднее выкупила тюремный замок, который также находился в заброшенном состоянии.

Отдельной точкой маршрута стало татарское село Подлипки Касимовоского округа, где сохранилась деревянная сельская мечеть. Подобные поселения напоминают о многослойности исторического пространства Рязанской области, ведь именно здесь русская и татарская культуры на протяжении веков существовали в тесном взаимодействии. Мечеть построена в 1880 году, вырублена из корабельной сосны, имеет высокий купол с башней. В советские годы, как и во многих других закрытых религиозных объектах, тут был склад, к 1990-м мечеть пришла в упадок и разрушалась. В 1998 по инициативе местных татар, в особенности благодаря инициативе тогдашнего главы сельской администрации Радика Шаяботдинова, которого удалось встретить во время экспедиции, мечеть открыли заново. Хотя татар здесь осталось не так и много, они берегут свои традиции, жители Подлипок отмечают Сабантуй (праздник плуга) и другие татарские обычаи, а мечеть вновь стала центром общинной жизни, сюда приезжают из других поселений округа. Экспедиция показала, насколько разнообразной и сложной остается российская глубинка.

За помощь в организации и участие в экспедиции хотим выразить благодарность проекту «Стружвояж» и лично Артему Стружинскому, всем участникам 120-го выезда в рамках проекта «Стружвояж», директору Детской художественной школы города Касимова, администрации Шацкого муниципального округа, монахам и монахиням Вешенского и Николо-Чернеевского монастырей, представителям компании Еламед, сотрудникам муниципального казачьего культурного центра города Шацка, а также всем описанным в статье героям